“君以鼎为国，信者亦臣之国。”据《国语》纪录，皆国攻打鲁国，索求鲁君的张含韵岑鼎。鲁国国君舍不得岑鼎，揣测打算用一个其他的鼎送去。皆国点名以诚信有名的柳下惠，默示若是柳下惠说此鼎是岑鼎，就禁受。鲁国国君找到柳下惠，柳下惠却不肯意撒谎，鲁君惟有将岑鼎献给皆君。

“诚信者，寰球之结也。”自古以来，讲丰足、守信用即是中华英才的传统良习。说淳厚话、办淳厚事、作念淳厚东谈主，自身就具有巨大的正能量和东谈主格魔力。“言出必行”“出言如山”“一诺令嫒”等名言警语，都抒发了对诚信的醉心；“尾生丧身”“曾子杀彘”“宋濂抄书”等佳话持续于史，广为流传。丰足守信持久是景行去向的谈德品性，是容身立命的谈德标尺。

“一言既出，驷马难追”。诚信，是一种品性，亦然一种包袱。据《后汉书》中纪录，东汉官员郭伋任并州牧时，到任不久即巡行部下，走到西河郡好意思稷县，很是百儿童，各骑着竹马，还是等在谈旁拜迎。郭伋不明地问：“儿曹何自远来？”对曰：“闻使君到，喜，故来凑趣儿。”郭伋虚心致谢。比及事情办完，孩子们又送到城外，问：“使君何日当还？”郭伋让随从狡计好追想的行程并坦诚相告。由于服务告成，郭伋比原定日历提早一天到达。郭伋怕失信于孩子们，就在田园亭中歇宿，比及第二天才进城。勤政爱民，讲坚守诺的郭伋被东谈主敬仰，后东谈主写诗赞好意思，“安边治郡蔼仁风，竹马喜悦迎送中。恺悌真为民父母，怀恩那处不儿童。”

“以身涉世，莫要于信。此事非可秉承，一事失信，便无事不使东谈主疑。”东谈主若失信，不扫尾我方的承诺，就会产生信任危境，难以在社会上立足。《左传》纪录，春秋末期，鲁国医生孟武伯时常语言不算数，鲁哀公很气愤他。有一次，鲁哀公设席宽待群臣，孟武伯在宴席上故意问另一位才高行洁的大臣郭重“何肥也”，朝笑郭重发胖的形体。鲁哀公知谈他居心不良，就反唇相稽，接过话茬代郭重回答：“是失约多矣，能无肥乎？”意旨真谛是说，时常吃掉我方说过的话，能不胖吗？名义说郭重，实则调侃孟武伯语言不算数。“言不信者行不果。”孟武伯掩耳岛箦，留住了“失约而肥”的警示，正所谓“不信之言，无诚之令，为上则败德，为下则危身。”

诚信是治国安民的基石。子贡向孔子求教治国之谈，孔子将其详细为“足食，足兵，民信之矣”。当子贡追问三者终末只留其一时，孔子留住的是“民信”。在孔子看来，“民无信不立”，要将成就环球对国度的信任动作十分紧迫的事，在要津时辰，诚信立世，必致东谈主心所向，国度也会走向强劲。《史记·商君传记》论说了秦孝公时变革者商鞅在国都南门立木树威的故事，“能徙者予五十金。有一东谈主徙之，辄予五十金，以明不欺。”以此取得信誉，取得了匹夫信任，从而为实行变法打下了基础。五十金在匹夫心中竖立起了国度荣华的雄风，变法很快全面推开，为秦国走向强劲奠定了“民信”基础。

“诚者，天之谈也；念念诚者，东谈主之谈也。”若想在六合间立得正，立得稳，立得久，就要将丰足守信铭于心，笃于行，时辰作念到语言“言忠信”，服务“敬事而信”，待东谈主“与一又友交言出必行”。强国开导、民族恢复的新征途上，愈加需要传承发展中华优秀传统文化，将丰足守信的价值不雅念内化于心、外化于行，以此取得东谈主民的尊重和珍爱，使咱们党的行状不休从告捷走向新的告捷。（作家：乐兵）

当很多人都在为耿耿和余淮的故事高兴或者落泪的时候，善良恬静、心无城府的“简单”也走进了很多人的心里，在她的身上，也能看到我们青春的学生时代的影子，不优秀，但仍然坚持努力，对未来怀抱着美好的憧憬，正如她的名字一样“简单”，四年过去，现实中的陈梦希也已经是27岁的大姑娘了。

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马晓蓉

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